1947年4月1日：花蓮清鄉屠殺與台灣轉型正義的提問
黃春生牧師
清鄉行動的開始
1947年4月1日，在二二八事件的血腥鎮壓尚未結束之際，中國國民黨政權派遣的
第21師
進入花蓮地區展開所謂的「清鄉」行動。這個名義上為「恢復秩序」的軍事行動，實際上卻成為鎮壓地方社會、屠殺無辜人民的暴力行動。
當時花蓮地方社會瀰漫著深沉的不安。許多居民在恐懼之中試圖以善意化解衝突。4月4日，地方人士甚至設宴款待進駐部隊，希望藉由表達善意，避免更大的衝突。然而，歷史的殘酷卻遠遠超過人們的想像。
張七郎父子的悲劇
就在當天晚上，時任花蓮縣議長、花蓮知名仁壽醫院院長
張七郎
與他的兩位兒子被軍隊逮捕。張七郎醫師是地方上備受敬重的醫者，多年來救治無數病人。誰也沒有想到，一位行醫濟世的人，竟會成為暴力鎮壓的犧牲者。
隔天，張七郎的妻子四處奔走探詢消息。到了傍晚，她等到的卻是一個令人心碎的噩耗：張七郎父子三人已被殘忍殺害，棄屍於公墓旁。
目擊者後來描述，三人的遺體衣物被剝去，身上布滿彈孔與難以計數的刀劍傷痕。張七郎的兒子張果仁甚至被刺得腹破腸流。
「兩個小兒為伴侶，滿腔熱血洒郊原，主後一九四七年四月四日夜屈死」
消失的人們
不只是一個家庭的悲劇
這不是歷史書中的抽象敘事，而是一個家庭被撕裂的真實悲劇。更令人沉痛的是，張七郎一家並不是唯一的受害者。
歷史沉默的裂縫
在「清鄉」行動中，許多被帶走的人至今仍然
下落不明
。他們沒有墓碑，沒有告別，甚至沒有留下確定的死亡記錄。這些消失的人，成為歷史沉默的裂縫。
記憶如何被抹去
然而，真正令人深思的，並不只是暴力本身，而是
記憶如何被抹去
。在之後數十年的威權統治下，透過教育、媒體與政治控制，關於二二八與清鄉屠殺的記憶被刻意壓抑。歷史被改寫，受害者被遺忘，人民被要求沉默。
Elie Wiesel 的提醒
作為大屠殺（
The Holocaust
）倖存者的猶太作家與諾貝爾和平獎得主
Elie Wiesel
，一生致力於提醒人類記住歷史的傷痕。他在多次演講與著作中反覆強調記憶的重要性：
「
沒有記憶，就沒有希望；沒有希望，就沒有未來。
」
"Without memory, there is no hope; and without hope, there is no future."
當一個社會不敢面對過去的不義，它就無法真正建立公義的未來。
先知的信息
聖經先知的信息也提醒人類社會這個永恆的真理：「
你們要學習公道，伸張正義，幫助受壓迫的，保障孤兒，為寡婦辯護。
」（以賽亞書 1:17）
先知並沒有要求人民只做宗教儀式，而是要求社會建立公義。因為信仰若不能對抗不義，就只剩下空洞的宗教外殼。
轉型正義：尚未完成的道路
回到今天的台灣，我們不得不面對一個嚴肅的問題：當年威權統治者建造全世界最大的獨裁者紀念堂，是否仍然合理地矗立在民主社會之中？
🇩🇪
德國
德國不會為希特勒建立紀念堂。
🌍
東歐國家
東歐國家在民主化之後紛紛移除獨裁者的雕像。
🇿🇦
南非
南非在結束種族隔離後重新詮釋歷史空間。
因為一個民主社會，紀念的應該是
人民的尊嚴與自由
，而不是威權統治者的榮耀。台灣已經走過威權統治，也建立了民主制度，但轉型正義仍然是一條尚未完成的道路。
讓血不白流：向未來提出價值選擇
花蓮張七郎醫師一家人的鮮血提醒我們：歷史的記憶，不只是為了悲傷，而是為了讓未來不再重演。因此，在紀念1947年4月1日花蓮清鄉屠殺的今天，我們不只是回顧歷史，更是在向未來提出一個清楚的價值選擇：
「台灣不需要獨裁者紀念堂」Taiwan does not need a Dictator Memorial Hall
記念受害者的空間
為那些在清鄉行動中犧牲的無辜人民，建立真正屬於他們的紀念場所。
教育歷史的場所
讓下一代能夠真實認識這段歷史，不讓記憶再次被抹去。
守護自由與公義的公共記憶
以公共記憶守護自由與公義，讓民主社會的根基更加穩固。
當人民願意記得真相，當社會勇敢面對歷史，公義，才會真正開始。而那一天，張七郎父子流下的血，才不會白白灑在台灣的土地上。